10.5 KB · ⇊ 4 parts · ⤓ Micron 10.5 KB · ⤓ HTML 18.4 KB

top

mwawPretidi è il nome patronimico di mwbaLisippa (o Lisippe), mwbqIfinoe, mwbgIfianassa, figlie di mwbwPreto e di mwcaStenebea (che nell'mwcqIliade è chiamata Antea) e sorelle di mwcgMegapente.

Insuperbite della loro bellezza, le tre Pretidi offesero gli dei, che le punirono rendendole pazze. Furono guarite dal vate mwdaMelampo, che sposò una di esse, mwdqIfianassa.

• Origini

• La follia

• Melampo e la guarigione

• Il fiume Anigro

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

Preto, figlio di Abante re di mweqArgo, e di mwegAglea, figlia di Mantineo, si spartì l'mwfaArgolide con il fratello mwfqgemello mwfgAcrisio, col quale aveva una contesa da lungo tempo. Ma Acrisio scacciò Preto che trovò rifugio da mwfwIobate, re di mwgaLicia, con l'aiuto del quale occupò mwgqTirinto. I due fratelli allora si spartirono il regno: Acrisio regnò su Argo e Preto su Tirinto.cite-ref-1[1]

Quando Preto si trovava ancora ad Argo, le Pretidi impazzirono. All'origine della follia vi sarebbe un'offesa arrecata a mwiaEra sulla cui natura esistono differenti versioni:

• le Pretidi avrebbero affermato di essere più belle della dea

• avrebbero detto che il palazzo del loro padre conteneva più ricchezze del mwjatempio della dea

• avrebbero rubato l'mwjgoro che adornava una veste di Era

Secondo altre narrazioni, l'invasamento delle Pretidi sarebbe causato da mwkaDioniso; esse, dopo averlo insultato, si sarebbero ubriacate con il vino. In un'mwkqanfora a figure rosse del mwkgMuseo Nazionale di Napoli, le Pretidi sono rappresentate nel tempio di mwkwArtemide, dopo la purificazione, intente ad ascoltare le esortazioni di Melampo, alla presenza di Dioniso e di un mwlasatiro.cite-ref-2[2]

Alcuni autori sostengono che non soltanto le Pretidi furono colte da mwmgfollia ma anche molte donne argive. mwmwErodotocite-ref-3[3], ad esempio, non nomina né Preto né le figlie, ma parla di donne in generale; così anche mwoaPausania, che però in un luogo della mwoqPeriegesi riporta l'episodio come avvenuto sotto il regno di mwogAnassagora e in un altro sotto il regno di Preto.cite-ref-4[4]

Nell'mwqamwqqEpinicio XI di mwqgBacchilide, in onore di Alessidamo da mwqwMetaponto, le Pretidi costituiscono un motivo centrale. Vengono descritte in fuga dalla casa del padre, mentre si dirigono verso i monti in preda a terribili urla, a causa della follia suscitata in loro da Era. Preto supplica Artemide di guarirle e per questo fa edificare un tempio a Tirinto in onore della dea.

Sempre Erodotocite-ref-5[5] riferisce che mwsgMelampo esigeva un compenso molto elevato per l'esercizio della sua mwswmantis. Agli Argivi, che cercavano di convincerlo col denaro a guarire le donne di Argo, rispose di volere metà del mwtaregno. Allora essi, stupiti per l'esosa richiesta, se ne andarono. Ma siccome il numero delle donne che diventavano folli continuava a crescere, decisero di accondiscendere alle condizioni di Melampo. Melampo, dal canto suo, ne approfittò per rilanciare la richiesta, e disse che se non avessero assegnato anche a suo fratello mwtqBiante un terzo del regno, non si sarebbe deciso a guarire le donne. Sembra che nella follia le Pretidi credessero di essere delle vacche, imitandone il muggito, e che vagassero per i monti (fenomeno dell'oribasia o oreibasia) e i boschi dell'Argolide e dell'mwtwArcadia. Andata a buon fine la trattativa e guarite le donne, Melampo sposò Ifianassa, Biante sua sorella Lisippa, mentre Ifinoe morìcite-ref-6[6].

Secondo altre fonti le pretidi sarebbero state guarite da Asclepio, figlio di Apollo.

Pausania racconta che, secondo alcuni, il fiume Anigro, in mwwaElide, emanava cattivo odore perché Melampo vi avrebbe gettato gli oggetti sacri utilizzati per la mwwqpurificazione delle Pretidi.cite-ref-7[7] È probabile che questo dato sia da mettersi in relazione con la natura solforosa delle acque, da cui solitamente emana un forte sgradevole odore. Anche mwxgStrabone riferisce la leggenda di Melampo e ci informa che vicino al fiume Anigro si trova una grotta abitata dalle mwxwninfe Anigridi dalla quale sgorga una mwyqsorgente di acque curative.cite-ref-8[8]

cite-note-11. ↑ Apollodoro, mwbaBibl. II, 2, 1.

cite-note-22. ↑ M. D. Grmek, D. Gourevich, mwcaLe malattie nell'arte antica, Giunti, 2000, p. 114. mwcqSu googlebooks.

cite-note-33. ↑ mwdqStorie, IX, 34.

cite-note-44. ↑ Per le due versioni, Paus. II, 18, 4 e VIII 18, 7.

cite-note-55. ↑ loc. cit.

cite-note-66. ↑ Apollodoro, mwfwBibl., II, 2, 2.

cite-note-77. ↑ Paus. V, 5,8-10.

cite-note-88. ↑ Strabone, VIII, 346-47.

• 1997, Luisa Biondetti, mwiqDizionario di mitologia classica, Baldini e Castoldi, s. v. mwigPretidi, mwiwPreto, pp.mwja 603–605

• 1998, Felice Ramorino, mwjgMitologia classica illustrata, Hoepli Editore, pp.mwjw 295–296. mwkaSu googlebooks.

• 2002, Ernesto De Martino, mwkgLa terra del rimorso, Net edizioni, mwkwIl simbolismo dell'Aioresis, pp.mwla 209–218; a proposito delle donne colpite da follia nel mondo antico e la funzione del mwlqmantis (in particolare p.mwlg 215)

• mwmgMelampo

• mwnaPreto